果戈里和鲁迅的同名小说《狂人日记》比较

果戈里的《狂人日记》艺术构思独特,出现在读者面前的是狂人和狗的通讯、几篇日记,形式荒诞。小说主人公是一个微不足道、安分守己的小公务员,受阶级社会重重压迫,处处被人侮辱蹂躏,最后被逼发疯。
  作者简介

果戈里和鲁迅的同名小说《狂人日记》比较


  果戈理,(НиколайВасильевичГоголь 1809~1852)
  俄国19世纪前半叶最优秀的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人之一,他出生于乌克兰一个地主家庭,中学毕业后在十二月党人革命运动的影响下到了彼得堡,当过小公务员,薪俸微薄,生活拮据,这使他亲身体验了“小人物”的悲哀,也目睹了官僚们的荒淫无耻、贪赃枉法、腐败堕落。1831年辞职,专门从事文学创作。[1]
1831~1832年他的处女作短篇小说集《狄康卡近乡夜话》问世,书中赞扬乌克兰人民的勤劳、智慧和善良,揭露封建主义和金钱势力的罪恶。1835年,中篇小说集《米尔戈罗德》和《彼得堡的故事》的出版给他带来声誉。《米尔戈罗德》收入四篇小说,其中《塔拉斯·布尔巴》是历史题材,塑造了哥萨克英雄布尔巴的形象,歌颂了民族解放斗争和人民爱国主义精神。《彼得堡的故事》取材当时现实生活,展示了生活在专制制度下“小人物”的悲剧,尤以《狂人日记》、《鼻子》和《外套》最为突出。
  作品对比
  与鲁迅作品对比:
  鲁迅、果戈理的《狂人日记》在体裁、形式和表现方法上,虽有某些相同或近似,但鲁迅只是在形式上有所借鉴。两个狂人貌似神殊。就其小说创作形式来说,两者都使用了框形结构,但是果戈里仅使用于狗的联想,而鲁迅则把整个情节放入了框形结构。二者都采用”以狗喻人”,都呼喊”救救孩子”,但形同质异,在思想和创作上有着某些本质的区别,鲁迅的创作中启蒙的意味更加强烈。

鲁迅出生于1881年,伟大的文学家、思想家、革命家!毛泽东也曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”就像路遥一样,鲁迅生在一个封建社会的年代,自有封建社会年代的气息,自然笔下的批判也就指向了腐朽的封建专制社会,在迷途中鲁迅看不到这种社会的未来,提笔讽刺这种不堪一击的,应该消逝的过时的制度,《狂人日记》则是鲁迅打响新文化运动大门的一篇经典之作!《狂人日记》是1918年鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说,首次采用了“鲁迅”这个笔名,抨击出了社会中的人吃人制度,最早发表在一九一八年五月《新青年》杂志第4卷第5号上。这篇文章也被收录在鲁迅先生的小说集《呐喊》当中。

在狂人日记中,有个序记,这里简单介绍一下这个意思:

有兄弟二人(昆仲),现在不说他们的名字,都是我从前在中学时的同学。因分隔了多年,渐渐没有了他们的消息。日前偶然听说他得了一场大病,刚好回到故乡。(我)通过曲折的道路去探访他,只是见到一个人,他说他是病人的弟弟。他说劳烦你远道来探访,但是他的病早已经好了,到某地去做(某些职位)的候补了。跟着他大笑,拿出两册日记来,说(通过这些日记)可以知道他病时候的样子。不妨将它送给一些旧友。(我)拿回去看过一遍,知道他患的是一些“迫害狂”之类的症状。文字有些杂乱无章,又有很多荒唐的说话;也不标明日期,但是墨色字体不一样,知道不是同时写上去的。里面也有一些联络人的姓名。现在摘取一篇,以用来给医家们研究。日记中的语句错误,一字也不改;只有人名虽然全部是村里的人,世间的人不会知道,无关大体,那样就全部改了。至于书名,则是日记作者本人病好时题的,也不改动。这就是序记白话文的解释,相信看了解释的你们会对狂人日记有个粗略的认识!

果戈里和鲁迅的同名小说《狂人日记》比较

狂人日记中的狂人形象其实是鲁迅先生自己的灵魂与现实的结合,里面狂人疯疯癫癫的言语,语无伦次,让人看了着实不明白,而且后文又主要围绕着“吃人”这个中心主旨来讽刺险恶的人性和破败不堪的封建社会的真实面目,鲁迅先生通过“迫害狂”来表露自己对现实社会的批判和对人性的鞭鞑!狂人日记的启蒙主义思想特征无一不体现在对封建礼教的深刻揭露,仁义道德不过一层虚假伪装的面具,套在这个本就麻痹的社会里,让本就不堪一击的封建传统思想更加腐败!

《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为中国现代文学史上第一篇白话小说,它奠定了中国现代小说(文学)创作的基础;它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。

《狂人日记》在扩大文学革命的影响,开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面,其影响仍然是巨大而深远的。

《狂人日记》的启蒙主义思想特征,主要表现在对封建礼教的深刻揭露,对麻木愚昧的国民性的批判,以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”礼教就是吃人,仁义道德是礼教虚伪的面具,这就是鲁迅对封建道德的定义,也是他多年来思考和认识的结果,也是这篇作品最辉煌的成就。

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